 日志正文
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官不私亲 法不遗爱 唯法所在 为人君者不多听，据法倚数以观得失。无法之言，不听於耳。无法之劳，不图於功。无劳之亲，不任於官。官不私亲，法不遗爱。上下无事，唯法所在。 《慎子·君臣》
注释： 不多听，不要过多听信。 倚，倚仗，凭恃。据法倚数，依据法律，凭仗制度。 图，想，考虑，谋取。 遗，施予。
试译： 作为贤明的君主，不要过于听信谣传（没有用的议论），要依据法制制度和权术来处理政事，观察时政得失。不符合法制的言论，不盲目听信；不符合法制的劳作，不算作功劳；没有功勋的亲朋好友，不要委任他们官职（不能徇私枉法，随意任用）。不把官职做人情私自赠送给亲近的人，施行法制不遗忘自己所喜欢的人（不给以法外的特殊照顾）。要想上下相安无事，只有施行法制才办得到。
慎到简介： 慎到（前390年？～前315年），战国时期赵国人，原学道家，后学法家，是法家代表人物。曾游学齐，在稷下学宫讲学多年，学生甚多，时享有盛名。与田骈、环渊、接子等交往。齐王命为大夫，对于法家思想在齐国传播做出贡献。著《慎子》一书，司马迁《史记·孟子荀卿列传》中说慎到有“十二论”。徐广注：“今《慎子》，刘向所定，有四十一篇。”现仅存七篇，即《威德》、《因循》、《民杂》、《德立》、《君人》、《知忠》、《君臣》。《慎子》著作大多佚失，惜哉。 《慎子》表现的思想具有明显的道家和法家的特点。慎到主张因循自然，清静而治。他说：“天道，因则大，化则细，因也者，因人之情也。人莫不自为也，化而使之为我，则莫可得而用矣”（《慎子·因循》）。意为，任其自然，则万物亨通，化而变之，物就不得其用了。自然界如此，社会亦如此。 他说：“因民之能为资，尽包而畜之，无所去取”。在治理百姓时也要因其所能、所有，不要任意搜刮，应掌握度，这样才能富足。 他强调法和势，法就是法律、法规，势就是权势。这二者是相辅相成的。势是前提，法是手段。《韩非子·难势》中引慎到的话：“飞龙乘云，腾蛇游雾。云罢雾霁，而龙蛇与蚓蚁同矣，则失其所乘也。贤人而诎于不肖者，则权轻位卑也；不肖而能服于贤者，则权重位尊也。尧为匹夫不能治三人，而桀为天子能乱天下。吾从此知势位之足恃，而贤智之不足慕也。” 意为，飞龙腾空飞天，螣蛇凭雾游动，然而一旦云消雾散，龙蛇就与地上的蚯蚓、蚂蚁一样，失去凭借，无所作为，因其失去了赖以飞腾的势。贤人之所以屈服于得势小人，是因为贤人权力小、地位低，小人之所以能被贤人制服，是因为贤人的权力大、地位高。同样，没有了权势，聪明贤能如尧这样的君主却连三个普通人也治理不了；而有了权势，昏聩平庸如桀这样的小人却能使天下大乱。我由此而得知，势位足以依赖、凭仗，而贤智（无权无势）是不足以羡慕的，（他们难以办成事而无所作为）。 本段阐述官不私亲，法不遗爱，强调以法为本，即今谓之以法律为准绳。在创建和谐社会的今天，仍不失其现实意义。
附朋友郝启精彩评论： 如今已是“无法之言，不绝於耳。无法之劳，惟图於功。无劳之亲，专任於官。官必私亲，法只遗爱。上下无事，唯法不在。”
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最后修改于 2020-01-30 08:10
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